Heilbroner:经济学的面纱遮蔽了什么?

(一)在流行的观念中,经济学是对我们社会的“价格体系”的研究——对个人私人和自利活动通过市场机制的运作进行协调和设计的方式的研究。这个古老而迷人的问题——亚当·斯密在“看不见的手”的运作中给出了答案,卡尔·马克思在“资本主义运动定律”中给出了答案——仍然是经济学分析任务的核心——但不是其构成性质的核心。这是经济学所做的,但不是经济学本身。

(二)正如我的书名所表明的那样,我更感兴趣的是经济学是一层面纱,它遮蔽了我们对社会的理解,而不是一种发现社会如何运作的技术。这层面纱遮蔽了什么?价格体系也是权力体系;分析工作不可避免地受到意识形态的影响,并由无法检验的“愿景”发起;面纱所遮蔽的对象不是个人的集合,而是一种特定的社会秩序,我们称之为资本主义。所有这些都表明了我对经济学的看法与当代大多数从业者的看法存在差距,尽管与斯密、马克思或熊彼特的看法并无太大区别。

(三)什么是经济学?……事实上,这个问题远非毫无意义,而是发人深省,甚至令人不安。部分原因是,经济学作为对经济的研究,包含着它自己都不知道的前提和价值判断。在接下来的章节中,我们将把经济学作为一种信仰体系、一种意识形态来研究。但是,对于为什么研究经济学的意义很重要这个问题,还有另一种答案。那就是,我们对经济的参与会系统性地扭曲我们对所谓“经济学”的认识。这就是我的标题所指的面纱。这是经济社会本身所施加的束缚。

(四)在我看来,经济学是社会组织和协调其供给所需活动的过程。

(五)同样重要的是要注意,无论我们如何定义这个经济领域的界限,都不能仅仅将其理解为一系列活动的集合——狩猎、耕种、炼钢等等。它也必须被视为(事实上其他非经济领域也必须如此)在某种协调和编排手段的指导下的活动集合。我们将会看到,正是这种现代形式赋予了经济学直接可理解的外观和难以捉摸的内在特征。

(六)我当然不是唯一一个强调协调机制是“经济”基本要素的人。事实上,传统的分析描述了三种这样的整合方式:

  1. 传统(Tradition),其中协调功能被赋予亲属关系或其他社区关系的角色和责任;
  2. 命令(Command),其中功能被赋予某些上级人物或机构(通常是国家)的意志;
  3. 市场(Market),其中过程主要由利己的个人通过竞争性地寻求进入工作场所或获得公众购买力的互动来实现。

(七)然而,必须特别注意这三部分划分中的一个方面。人们认为,市场的整合过程与传统和命令的整合过程完全不同。这种区分主要基于市场社会中协调过程的自愿性,在市场社会中,个人活动的组织和协调由买卖双方自由达成的交换行为负责,而不是由习俗或权威强加的责任和义务负责。因此,市场社会似乎没有传统或等级制度的激励和限制。市场体系通常被描述为“价格体系”——这个词指的是标准化的反应(价格上涨会促使卖方增加活动,买方减少活动;价格下跌则相反),通过这种反应,市场参与者不协调的行为得以协调一致。与传统或命令体系下个人的反应相比,市场社会中的个人反应被视为自由进行的理性计算所支配的活动,其目的是实现marketers的福祉最大化。

(八)然而,正是在这里,我必须摆脱传统的论述,开始探讨我这篇文章标题的含义。因为我逐渐意识到,市场体系中那些确保纪律和秩序的基本过程与旧社会中的过程一样,继续发挥着作用,尽管我们无法认识到其作用的方式。在作出这一断言时,我并不想低估市场体系给社会生活带来的现实性、重要性或差异性,也不想否认传统和指令性社会所缺乏的“理性”计算因素在其运作中发挥着决定性作用。我要说的是,市场过程的这些强大方面为其他过程蒙上了一层面纱——这层面纱遮蔽了人们的理解和认识,如果存在这些理解和认识,那么“经济”和市场社会将与现在大不相同。

(九)我们的分析应该从问一问开始:在互惠、亲属、责任等纽带中,哪些力量在起作用,这些纽带提供了原始、早期状态和非市场社会秩序的秩序赋予机制。

(十)现在,我的一般论点的主旨必须清楚了。无论结构如何,供给安排的行为塑造能力都源于原始驱动力在成人身上的社会化,这种驱动力使成人能够基于情感形成积极的联想,以及基于服从形成等级关系。当我们考察前市场社会的经济生活时,这一说法似乎是不言而喻的,在前市场社会中,所有社会活动的协调都明显受到信任感或支配感和服从感的影响。只有当社会生活的组织受到市场的影响时——而且值得注意的是,只有在那些确实受到市场保护的社会生活领域中——情感和默许的基本作用才会消失。现在,经济生活似乎既不需要信任也不需要服从,因为市场以最少的面对面接触施加社会压力,也不需要任何明显的武力展示。经济从其社会环境中浮现出来,成为一个“脱嵌disembedded”的过程,一个独立自主的活动领域。

(十一)尽管市场社会(即资本主义)与自由有着千丝万缕的历史联系,但它并不是个体化驱动力的自发涌现,而是首先强加于早期的社会协调形式之上。交换关系的扩展和普遍化直到十八世纪甚至十九世纪才出现,当时劳动力和土地被强制商品化,马克思首次生动地描述了这一点。没有人读过被剥夺的农业劳动力被迫进入早期英国工厂的方式后,会将此描述为自由在历史上发挥作用的表现。

(十二)在早期社会中,个人融入社区生活显然是出于积极情感(家庭关系、友谊、社区习俗等),或迫于社区压力(蔑视、排斥)或强制性权威。一旦过渡期的阵痛过去,市场社会的整合机制似乎不再利用这些压力,而是完全依赖于我们与社会交易机制的自由互动。经济似乎是一个自主的过程,完全独立于其运作的社会。

(十三)既然我们已经看到,交换体系并不是在人类社会中自发产生的,我们就不能断言,自我保护的本能(伪装成斯密“改善我们的状况”的驱动力)是市场出现的直接原因。

(十四)理性似乎也是如此。在人类市场出现之前的漫长历史中,我们没有证据表明有任何驱动力来表达在“等价物”交换中表达的特定理性。和以前一样,似乎更合理的是,理性计算成为一种互动模式,在市场体系建立之后,我们被驱使着。

(十五)经济学家不太热衷于探究行为的深层次,他们通常理所当然地认为“理性最大化”是人类天生的、根深蒂固的属性。然而,即使在最肤浅的层面上,这种解释也存在严重问题。

(十六)我所能做的不过是对洛克进行夸大其词。市场社会的核心原则是非个人的、等价交换,它要求所有人默契但坚定地遵守现行法律。如果这种遵守普遍不被遵守,交易成本就会飙升,而交换系统就会因为需要检查和核实交换过程的每一步、确保交换环境中的人身安全等而陷入无可救药的困境。

(十七)因此,资本对所有增值无可争议的所有权证明,市场体系包含了一种对其产品的不对称的处置体系——这种处置反映了社会支配在其运作中的存在,尽管这种支配不被承认。

(十八)经济学家们赞扬但并不重视市场力量本身的“威力”。我的意思是,经济学家理所当然地认为,市场配置不会受到其他物质配置手段(如武力)的抵制。

(十九)市场能够确保人们默认一个供应过程,在这个过程中,剩余会自动累积到一个阶级的财产中,这显然使市场机制成为特定社会秩序的执行工具,正如命令或互惠的安排使这些系统成为其各自社会秩序的再生产工具一样。简而言之,这就是说,资本主义,如部落社会、帝国王国、封建制度或社会主义国家,本质上是权力和特权的政权,建立在家庭关系、社区规范,最重要的是,建立在根深蒂固的“服从习惯”之上。

(二十)经济学是我们给所有社会中存在的先决条件之一过程起的名字。这一过程既包括生产和分配活动,也包括根据社会秩序的目标协调这些活动的手段。然而,这里似乎是一个反思经济学一词双重含义的合适地方——即它既指实际的供应过程,也指我们解释(和证明)这些过程的思想和信念。在前市场体系中,这种解释功能并不重要,主要关注社会道德价值观和供应实践之间可能产生的任何紧张关系。只有在市场社会中,解释系统才能达到对社会过程进行全面独立研究的地位。因此,经济学显然是经济过程本身享有的自主幻想的具体体现。当然,这种幻想是成立的,因为市场供应过程迅速达到了需要专门研究的复杂程度。于是,经济学就成为一门“科学”,即对市场导向行为进行实证审查和功能分析,但同时,它仍然是一种意识形态,一种信仰体系,因为它最终接受用未经审查的“经济”力量来分析社会运动。

(二十一)毫无疑问,市场行为需要一定程度的个性化和计算,这使它不同于非市场社会。同样毫无疑问的是,包含在资本主义社会经济秩序中的市场机制产生了一种独特的、基本上自我引导的、塑造历史的轨迹。然而,正如我试图表明的那样,从足够远的角度来看,资本主义可以看作是一种供给系统,其心理动力学基础与其他社会完全相同,无论它们在其成员看来有多么不同,或者它们导致的社会结果有多么不同。尽管资本主义带来了前所未有的变化,尽管个人利益和理性发挥的空间大大扩大,但情感和服从的力量——人类社会化的普遍产物——仍然发挥着被忽视但不可替代的激励作用。如果没有这些力量的支持,交换制度将无法组织和协调社会秩序所需的活动。因此,交换的“机制”不是一个不受情感和权力影响的综合系统,而是一个依赖于这些古老的行为控制模式的系统——以极其复杂的方式将它们纳入其中,从中释放出一种前所未有的社会动态,忽略它们的积极和基本贡献,但仍然依赖于它们。因此,经济学从根本上体现了道德和政治力量,广义上解释,这一断言并不神秘。相反,神秘之处在于我们难以理解这一点。

(二十二)经济学一直被夹在两种各自不令人满意的定义之间:一种是与财富概念相关的“客观”解释,另一种是专注于决策的“主观”解释。这两种方法都遇到了麻烦,第一种是因为如果不回归到效用的主观标准,就无法描述“客观”财富;第二种是因为主观性的中心地位将经济学扩大到可以适用于一切的程度,因此没有具体的“经济”内容。

Book:Behind the Veil of Economics:Essays in the Worldly Philosophy 1989

作者| Robert L. Heilbroner

出版社|W • W • NORTON & COMPANY